提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看(kàn)到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是(shì)个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能(néng)，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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